西游记有原文，镇元子为地仙之祖。

晋葛洪抱朴子论仙“按仙经云上士举形升虚，谓之天仙；中士游於名山，谓之地仙；下士先死后蜕，谓之尸解仙。”

地仙者，为仙乘中之中乘，有神仙之才，无神仙之分，不悟大道，止于小乘或中乘之法，不克就正，不可见功，惟长生住世而不死于人间，所谓不离于地者，此也，古今来修仙得道者，以此类为最多数，其修道之始也，法天地升降之理，取日月生成之数，身中用年月，日中用时刻，先识其龙虎，次配其坎离，辩水源之清浊，分气候之早晚，于是收真一，察二仪，列三才，分四象，别五运，定六七，聚七宝，序八卦，行九洲，五行颠倒，气传子母而液行夫妇也，三田反复，烧成丹药，永镇下田，炼形住世，而得长生不死，以作6得游闲之神仙，故称之曰地仙。

神仙分为两类

1、先天神，先天尊神，乃大道化身，不可修。

2、人修仙，鬼仙人仙地仙神仙天仙

鬼仙阴中脱，神象不明，鬼关无姓，三山无名。

虽不轮回，又难返蓬瀛。

终无所归，止于投胎就舍而已，古今佛徒正致力于此，乃曰得道，诚可笑也。

鬼仙乃五仙最下品。

人仙修真之士，不悟大道，道中得一法，法中得一术，信心苦志，终世不移。

五行之气，误交误会，形质且固，八邪之疫不能为害，多安少病，乃曰人仙。

地仙得天地之半，神仙之才。

不悟大道，止于小成之法。

不可见功，唯以长生住世，而不死于人间者也，为6地游闲之仙。

是五仙仙品中之中乘。

神仙以地仙厌居尘世，用功不已，关节相连，抽铅添汞而金精炼顶。

玉液还丹，炼形成气而五气朝元，三阳聚顶。

功满忘形，胎仙自化。

阴尽阳纯，身外有身。

脱质升仙，凡入圣。

谢绝尘俗以返三山，乃曰神仙。

神仙悟得大道，登上大罗天，解脱无累，随时随地可以散聚元神，天上人间，任意寄居。

神通广大，又被称为大罗神仙。

是五仙仙品中之上乘。

天仙由于神仙厌居三岛，传道人间，道上有功，人间有行，与造物同参，经万古而不朽，及其一旦功行满足，受天书以返洞天，是曰天仙乃为五仙仙品中之无上上乘。

申明一点，并不是地仙就一定比神仙弱。